【简介】感谢网友“满啾啾”参与投稿，下面是小编收集整理的中国《吕著中国通史》笔记（共5篇），供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：中国《吕著中国通史》笔记
选举
国家要运行，必须要有维持国家机构的人。而获得主持国家机关的人的途径，概言之，有二：一，世袭;二，选举。选举更近于民主。但此一“民主”并不仅仅是“投票”之谓也，此一“民主”确切含义在于有其人得其位。但一旦选举中的漏洞被舞弊者抓住，则选举也不免沦为世袭的工具(钱、势、权的世袭)。
掌握治权的人需具备德、才、学识。但只有学识可以通过考试的方法测试。
赋税
(由于金融财政方面的知识几乎一窍不通，此一章看得云里雾里，大略言之是)初时税收多为人头税(徭役且不论)，而人头税征收的基础在于按劳动力分配土地。到后世国家对于土地控制渐弱而土地兼并的现象愈发严重。以致大量无地的农民仍需缴税。于是至唐德宗而改革税制，实行两税法，人头税土地税并征。再至明神宗时推行一条鞭法，按丁粮征税(按人口所占有的粮食产量征税，也就约略等于按人口所占有的土地面积征税。故而吕诚之先生认为此后康熙的新生人丁永不加赋到雍正的摊丁入亩都是顺理成章的事情。)
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眼前有景画不尽
三、眼前有景画不尽
云白山青几万重，溪边游子马如龙;眼前有景画不尽，归去鸥波命阿雍。
——元·赵孟頫题子仲穆画幅，见汪珂玉《珊瑚网》
四、绘画与自然
桑苎未成鸿渐隐，丹青聊作虎头痴。久知图画非儿戏，到处云山是我师。(《松雪斋文集》卷五)
余尝见卢楞伽罗汉像，最得西域人情态，故优人圣域。盖唐时京师多有西域人，耳目相接、语言相通故也。至五代王齐翰辈.虽善画，要与汉僧何异?余仕京师久，颇尝与天竺僧游，故于罗汉像自谓有得。此卷余十七年前作，粗有古意，未知观者以为何如也。(自题《红衣罗汉图》)
吾自少好画水仙，日数十纸，皆不能臻其极。盖业有专工，而吾意所寓，辄欲写其似。若水仙、树石以至人物、牛马、虫鱼、肖翘之类，欲尽得其妙，岂可得哉!
