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篇1： 说文解字的作者
答案：许慎
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许慎（约58年－约147年），字叔重，东汉汝南召陵（现河南省漯河市召陵区）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。他是汉代有名的.经学家、文字学家、语言学家，是中国文字学的开拓者。他于公元1（东汉和帝永元十一年）著《说文解字》，是中国首部字典。许慎曾担任太尉府祭酒，师从经学大师贾逵。他历经著成的《说文解字》，归纳出了汉字五百四十个部首。许慎另著有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书，已失传。
篇2：朱自清：说文解字
朱自清：说文解字
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。
文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”
人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。
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可如今有些自诩为学问的大作却是套话、空话、废话连篇累牍；有的为文言不由衷，以紧跟形势为名，时常违心甚至阿谀奉承；还有的“借鉴”多篇他人佳作，将成段成段得文字“优化组合”，竟没有自己的独到见解？？如此作为，乃追名逐利思想、商业投机作风对做学问的侵蚀，但就作者本身而言，他们所欠缺的不只是做学问的素养，更是知识分子的品格，这，应为做真学问者、真做学问者所不齿！
历史学家范文澜曾讲：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，这强调做学问要实事求是，不可急功近利，在《说文解字・序》中，我更能体会到这一点，许慎当时力求做到“信而有证”，也许其中有很多因素致使他这么做，比如他看今文经学派信口雌黄，缺少“信而有证”的态度，可能“使天下学者疑”，于是决定消除这些隐患，又如他认为“盖文字者，经艺之本，王政之始”，所以需要
言必有据等等。但这些都已无关紧要，重要的是今人要有感于其行，存一颗诚实、敬畏的心做学问。
一部《说文解字》能统近万字，其中形声字近八千，这些形声字中又有谐声偏旁千余个，文字的形体结构有助于我们透过文字形体来考察其本义，即文字产生时所代表的意义，然后通过本义又可了解引申义。从而达到以简驭繁，更好的掌握词义之效。同时，许慎在解释字义时大量引用了先秦典籍中的材料，他还“博采通人”，大量引用了经学大师的言论以及部分方言俚语。这些材料现在或残缺，或遗失，因此，《说文解字》对于考察先秦的词义、了解汉代的训诂和方言是十分宝贵的。
但就其序而言，我更多的只能管窥其内容，并不能详尽甚至粗糙的谈论整本书的结构乃至价值，可有一点又是可以肯定的，我大致了解了许慎作《说文解字》的意图，并觉察到其价值远远超出我的想象，尤值得一提的是，我进一步感受到真正的学者是怎样做学问的，这是在跳出《说文解字》本身、淡化其意义及与其它领域千丝万缕的联系之后，留在我心中浓墨重彩的一笔，姑且算是我个人的读后的略有所得吧。
篇8：说文解字读书心得
说文解字内容概要：说文解字三十卷，后汉许愼撰。惯字叔重，汝南召陵《今河南郾城 县东》人。由郡功曹举孝廉，再迁，除汶长，人为太尉南合祭酒。尝从贾逵受古学，博通经籍……
读古书不可不知说文解字，没有文字学也就是小学的知识，就会胡乱解释古人的意思，同时验证某些“名家”是否说得正确，说文解字也是很好的标准，说文解字本身很不好读明白或读清楚，段玉裁的注解非常有用，但是读此书的入门方法很不好找，那么多字那么多条目，从何开始？从来没有人讲解这些，对于一个自学古代文化的人而言，这本书是很好的，但是要是说看了这本书就懂说文解字了，小学就精通了，那可是错了，这本书只是入门的指领者，只是在一个高度上进行了概括和精细地讲解，就好象是一幅地图，你可以按图索骥，所以这本书是很好的入门教材，想精通文字学还是在这本书的基础上去研究说文解字才对。 有的人说这本书没有要学习的东西，那是他自身的问题，凡是有点古代文献学习基础的人，自会看出这本书的价值……
