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篇1：学校学习宣传《实施纲要》计划
学校学习宣传《实施纲要》计划 -学校工作计划
一、指导思想
以“三个代表”重要思想和十六届四中全会精神为指导，认真学习贯彻《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，紧密联系学校作实际，深刻领会《实施纲要》的精神实质，牢牢把握《实施纲要》的基本要求、主要内容和战略方针，坚持教育、制度、监督并重的方针，正确处理惩治与预防的关系，用改革和发展的办法治理腐败，把《实施纲要》的'要求贯彻到推进学校发展的各项工作中去，不断开创华侨中学工作新局面。
二、学习内容
7月20日至25日，召开动员大会，并印发学习材料：《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》、《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》辅导读本。
三、学习形式
1、207月20日集中学习。
2、2005年7月25日个人自学。
3、2005年7月28日举行专题讲座和辅导。
4、2005年8月8日分组讨论并集中交流学习心得。
5、2005年8月25日观看惠州市公安局长吴华立走向坠落的电教片。
四、方法步骤
学习活动可分两个阶段进行。
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四、人类系统的进化特征94 A:e ig #U=fD*2C =8#=ttZrb&r?^* ,X 土木工程论文_l? -. |d rI03 V/e N'}k aHA#
人作为一个有机的质能交流转换系统。实际上是主客观对立统一关系的整合。这个系统生存与发展的物质基础就是主体对自身以及对客体的生产与消费过程。在这一过程中可以看到生命主体系统具有量增与质变以及新陈代谢的现象，从而形成其时空存在的开放性扩张趋势或特征。论文生存哲学纲要来自WWW.66WEN.COM免费论文网
（1）生命主体对自身的自然性生产，可分为包含基因复制内容的单性繁衍方式和包括基因重组内容的异性繁殖方式两大类。（这种生命生产的自然性已在现代生物工程的研究中发生着改变，以显示出具有思维能力的大脑才是人类作为历史进化主体的核心。）前者造成主体质量的递增势态，以维持生存数量条件的需要；而后者则导致主体性质的改变，以保证生存质量提高的要求。总之生命主体这种自然性生产过程反映出：生命类体之间存在着优胜劣汰和共生并协现象。
（2）生命主体对客体施有生产性和寄生性两种消费方式。因此拿客体相对主体来说，就具有自然和非自然两种形态。在主体与客体发生的结合关系中，主体表现出适应性的被动态和创造性的主动态两种行为方式。人类主体系统的建设过程中可以看到：对客体的生产已使其有人化的`特征越来越明显，（例如小到服装和房屋，大到空间站和人造生态圈，以及各种工具和人造器官等。）生存哲学认为：客体与主体理化性运作方式的统一,是社会生产力与人类生存能力的物质基础。所以在社会物质与精神文明建设过程中，自然进化的内容则是由人类存在系统中这种“主客异化”的整体演变形式表现出来的。
（3）母体环境是指与自然环境相对隔离的生态系统。其中包含有主客体构成的内外空间和前后时间的蕴涵存在模式。（例如生物圈和动物种群、社会与个人、前辈与后代等等。）母体环境是塑造、产生生命主体的先天条件，因此，生长发展起来的主体存在内容必然带有母体环境影响作用的胎迹，并受到来自母体环境对自身成长自由度的制约。例如地球生物所具有的那种历史既定性的原始态属性。生存哲学把探讨进化和质变的视点首先聚焦在这里。
（4）生命主体从幼年逐步走向成熟的过程，实际上是主体逐渐具备复制或营造母体环境能力的过程。换句话说，是主体由被动态的适应性生存本能行为逐步向主动态的创造性生存意识行为的过渡。对人类来说从其对母体环境的复制和营造，从依赖于和受制于母体环境到最终冲出先天性母体环境的‘襁褓’，而不断扩展和创造出新型母体环境系统则是人走向成熟的重要标志。这当然也是所谓主体系统生存能力提高导致其生存质量改变的客观标准之一。如果仅拿地球人类时代近几十年航天事业的兴起，与爬行动物时代初期由水生迈向陆生的壮举加以比较，就会发现：尽管两栖类生理异化与飞船替代双脚两者之间形态上大相径庭，但从主体的生存方式发生进化跃迁的意义上讲却是沟通的。
五、人是万物的“尺度”
既然大脑是自然演化的最高产物，又是历史主体的核心。所以人可以生产、复制、创造合成出一切为人所用的客体。但永远不可以人工制造出真正的大脑。换言之，具有思维能力的人脑作为自然造化的灵魂，就在于它的不可以被客体化和无法彻底被认识性。从这个意义上讲，人的所谓历史主体地位与存在上限参照系的界定就是客观一致的。除此之外，一切可被人所认识与实践的事物只能处于“为我”存在的客体位置上。换言之对人类来说，存在于其认识视野和实践领域中的一切事物，都与人的存在发生着必然的关系。客体的可知性和被改造性都是由人的存在为前提的。由此可见：如果没有具备主观意识客观存在的人，那么对一切客观存在的认识与实践活动都无从谈起；而如果客观存在于人的认识视野或研究领域之外，那么这种存在对于我们又有何价值可言呢？无庸赘言主客体这种对立统一关系，说到底是以人类和世界共存亡为基础的。从一些物理、生理和心理以及历史等方面知名学者,发出自己所从事领域已面临“绝境”感叹的奇怪现象，可以认定那些违背主观与客观对立统一原则，强调无人类存在的客观世界必然理论，如果不是在对人的客观存在必然性加以说明，那么对我们是没有什么意义和价值可谈的！所谓客观价值是人对现实利害的评价，正如马克思所说：“价值作为这个普通范畴是人们对待满足人拟的需要的外界物的关系中产生。”也就是说对价值的主观评定，是建立在对物欲实现可量度基础之上的。（例如，在各国福利保障制度中对所谓社会贫困线判定的多种标准方法）。由于客体世界对人的利害关系，是随着历史主体的认识和实践能力提高可相对转化的。因此人类进行认识与实践活动的客观价值最终反映出的正是人存在价值――这就是生存的完成，而人类的历史价值则体现出其代表着自然进化发展主题―即存在的永恒。众所周知“自保护，自维生，自催化”是生命体的本能，因此从蒙昧的自我意识到文明的意识自我这一进化历程,就决定了人是为己和利私而意识活动的生物。不言而喻人只有从感性意识中具体有限的“自我”扩展升华到理性认识上普遍整体的“类我”。他的社会生存价值才能和人类自然生存的历史价值真正统一起来。这也是每个人精神文明与“自我实现”的标准之一。
