【简介】感谢网友“你有饼干吗”参与投稿，下面给大家分享诗经全文（共8篇），欢迎阅读!
篇1：《诗经．》
《诗经．》
第一课时：
一、导入
中国是一个“诗歌大国”。诗歌，也是我国文学发展过程中产生的最早的文学样式之一。这一时期产生了再思想内涵和艺术成就上都堪称后世诗歌典范的伟大作品。被学术界称之为“风骚”。因为诗经的精华部分是十五国风;楚辞的代表作是离骚，所以二者合称“风骚”。它们分别是中国古代现实主义文学和浪漫主义文学的'源头，对中国后代文学产生了深远的影响。
二、文学常识(师生互动)
1.收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌。
2.我国第一部诗歌总集
又称“诗”、“诗三百”
共收入305篇 风，即音乐曲调，160篇 十五国风
(诗歌形式; 雅，即朝廷正乐，105篇 大雅、小雅
内容) 颂，即宗庙祭祀之乐，40篇 周颂、鲁颂、商颂
句式以四言为主，兼有杂言
3.《诗经》“六义”是指：风、雅、颂、赋、比、兴
(表现手法; 赋：铺陈，陈述，使事物具有直观性
艺术手法) 比：比喻，用比喻来代替直接描写
兴：象征，借助其他事物作为诗歌的开头，以引起下文
4.《诗经》的影响
《诗经》当中汇集了我国古代五百年之久的写作经验，对后世诗歌创作有重大意义，比兴的技法和借景抒情的方式一直为后世诗人所借鉴。反映现实，干预政治的创作倾向为中国文学的发展开辟了正确的道路。
结论：以十五国风为代表的《诗经》是我国现实主义文学的源头。
三、感知课文、正音正字。
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（十五国风： 周南 、召南、邶〔bèi〕、{〔yōng〕、卫、王、郑、 齐 、 魏 、 唐 、 秦 、陈、郐〔kuai〕、曹、豳〔bīn））
《 雅 》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇， 大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀 。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的`劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
《 颂 》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的 鲁僖公 ，商颂中也有阿谀时君的诗。
“风”的意义就是声调。它是相对于“ 王畿 ”――周王朝直接统治地区――而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、{、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。
“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声――典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。 朱熹 《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”
“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。 王国维 说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
